A experiência religiosa revela de que maneira o homem percebe a divindade. Jamais podemos falar de Deus como ele é em si mesmo, e sim do modo como nós o percebemos. Nesse sentido, a ambigüidade do nume divino, fascinante e tremendo, não é atribuível apenas à realidade divina, mas também à nossa forma humana de experimentá-la.
Por outro lado, também não podemos dizer à priori que essa ambigüidade não é própria de Deus, e sim da forma humana de concebê-lo, estabelecendo, destarte, uma dicotomia entre o que percebemos da divindade e o que ela é em si mesma, entre uma experiência psicológica subjetiva e uma realidade ontológica diversa.
Só podemos falar de Deus de acordo com a experiência que temos dele, e não há um rigoroso critério de delimitação entre o que experimentamos e aquilo que Deus é em si mesmo (a precedência ontológica é reservada a Deus, mas partimos de nossa experiência subjetiva, pessoal e coletiva).
Juan Antonio Estrada - Impossível teodicéia - A crise da fé em Deus e o problema do mal
Por outro lado, também não podemos dizer à priori que essa ambigüidade não é própria de Deus, e sim da forma humana de concebê-lo, estabelecendo, destarte, uma dicotomia entre o que percebemos da divindade e o que ela é em si mesma, entre uma experiência psicológica subjetiva e uma realidade ontológica diversa.
Só podemos falar de Deus de acordo com a experiência que temos dele, e não há um rigoroso critério de delimitação entre o que experimentamos e aquilo que Deus é em si mesmo (a precedência ontológica é reservada a Deus, mas partimos de nossa experiência subjetiva, pessoal e coletiva).
Juan Antonio Estrada - Impossível teodicéia - A crise da fé em Deus e o problema do mal
